تحقيق نسب قبيلة الاخارسة الطائية

قال تعالى (( ادعوهم لآبائهم هو اقسط عند الله ))
م\ تحقيق نسب قبيلة الاخارسة الطائية
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله مبتدع الخلائق بعلمه ومنشئهم بحكمته وخالقهم بقدرته , له الحمد اذ خلقنا من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء , حتى جعلهم شعوبا وقبائل ليتعارفوا , وجعل مقياس التفاضل بينهم التقوى التي هي خير زاد ليوم المعاد حين ينفخ في الصور فتنقطع الانساب وتزول الاسباب . نحمده على عظيم احسانه ونير برهانه وعواطف امتنانه .
والصلاة والسلام على خيرته من خلقه وصفوته من بريته سيد المرسلين وخاتم النبيين محمد الامين وعلى اهل بيته الطيبين الطاهرين واصحابه الغر الميامين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين.

لا شك ان قبيلة الاخارسة من القبائل العربية القحطانية من فرع كهلان ثم من جذم طي بن ادد , وان كان هناك رأي ضعيف ينسبهم الى جذام الا انه لا دليل عليه ولا مؤيد له الا اللهم اشتراكهم بالمنزل على اعتبار ان منازل الاخارسة اليوم كانت منازل جذام قبل ان يسكن صلاح الدين الايوبي فيها بعض البطون الطائية , وعليه فلا كلام لنا في نسبتهم الى طي بعد ان نسبهم الى هذا النسب كل من المقريزي والقلقشندي , الا ان الكلام كل الكلام من اي فروع ( طـــــي ) هم .
قال المقريزي : (( وبقطيا الأخارسة وبنو بياضة وهم من ثعلبة )) .
ولكن نسأل هنا من اي ثعلبة هم ؟
قال المقريزي عند ذكره لقبيلة ثعلبة : (( وقد بقيت من العرب بقايا بأرض مصر فمن بقي : ثعلبة وهي بالشام مما يلي أرض مصر إلى الخروبة وهي من طيء , ينسبون إلى ثعْلَبَةَ بن سَلاَمَاَنَ بن ثعل بن عَمْرو بن الغَوْث بن طيء بن أُدد بن زَيْدِ بن يَشْجُبَ ابن عريب بن زيد بن كَهْلاَنَ بن سَبَا بن يَشْجُبَ بن يَعْرُبَ بن قَحْطًانَ.
ومن ثعلبةُ هذه بطن دِرْماً وزريق .
فدرما هم : بنو عمرو بن عوف بن ثعلبة بن سلامان، ودِرما هي أمُّ عمرو المذكور. فاعقب دِرما من أربع أفخاذ لصلبه وهم سلامة والأحمر وعمرو وقصير وأوس أولاد دِرما وهم بنو عمرو ابن عوف.
وزُرَيْقٌ هو أخو درما ابني عوف بن ثعلبة بن سلامان. ومن أفخاذ زُريق أشعب ولبنى وثعلبة وعنين ونبل.
ومن درما البقعة وشبل من ولد نافع بن ثروان والحنابلة والمروانية والحبانيون.
ومن زريق بنو وهم والطلحيون، وفي الطلحيين آل حجاج وآل عمران والمصافحة وكان مقدمهم شقير بن جرجي، أُمِّر بالبوق والعلم.
وفي بني زريق عدة بطون أيضا، وكان مقدمهم عمرو بن عسيلة أُمِّر بالبوق والعلم . ))
هذا تمام كلام المقريزي عن ثعلبة طي 000 نرى انه لم يذكر منهم الاخارسة والبياضة . الا انه ذكرهما بعد تعداده للقبائل العربية في مصر من طيء وغيرها , ثم عاد لذكر بعض الفروع التي ربما كانت مستقلة عن البطون التي تنتمي اليها فذكر الاخارسة والبياضة ونسبهما الى ثعلبة , وثعلبة في طي مشهورة ولها سطوة ومكانة في تلك البقاع ابان تلك الفترة الزمنية . لكن لم تكن في طي ثعلبة واحدة وانما توجد فيها عدة بطون تحمل هذا الاسم منها : بنو ثعلبة بن عمرو بن الغوث بن طي , صحيح ان ابناء ثعلبة هذا يعرفون ببني جرم قال المقريزي : (( جرم، واسمه ثعلبة بن عمرو ابن الغوث بن طيء. وجرم امرأة حضنت ثعلبة هذا فغلبت عليه وعرف بها )) الا ان القلقشندي ذكر نقلا عن الحمداني ان منهم في مصر طائفة يعرفون بالثعالبة قال : (( ثم ذكر الحمداني أن بصعيد مصر فرقة يقال لهم: الثعالبة. ثم قال: وهم بنو ثعلبة بن عمرو بن الغوث بن طيء. )) . وقال المقريزي ان بعض بني جرم دخل في ثعلبة بن سلامان . يقول في معرض كلامه عن جرم : (( ومن جرم هذه نفر مع ثعلبة طيء الذين تقدم ذكرهم )) . والى هذا اشار القلقشندي في كلامه عن جرم نقلا عن الحمداني قال :
(( فلما فتح السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب البلاد جاء بعضهم - يقصد جرم - مع ثعلبة إلى الديار المصرية، وتأخر الباقون بالشام، فهم في أماكنهم إلى الآن )) .

اما القلقشندي فانه ذكر في طي اربعة بطون باسم ثعلبة وليست واحدة حيث يقول : (( البطن الرابع من طيء: ثعلبة: مؤنث ثعلب. واعلم أن في طيء أربع ثعلبات: إحداها ثعلبة بن عمرو بن الغوث بن طيء وهم: جرم طيء، المقدم ذكره.
الثانية: ثعلبة بن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن فطرة بن طيء.
الثالثة: ثعلبة بن جدعاء بن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن فطرة بن طيء.
وقد ذكر الحمداني: أن ثعلبة بمصر والشام من طيء، فيحتمل أنهم اجتمعوا من الأربعة كما تقدم في سعود جذام الأربعة من عرب الشرقية بالديار المصرية )) .
اقول : ولم يذكر الرابعة وكان يقصد بها ثعلبة بن سلامان .
ثم عدد فروع ثعلبة فقال : (( فأما ثعلبة مصر فقد ذكر الحمداني أنهما بطنان: وهما: دَرْما، وزريق، ابنا عوف ابن ثعلبة. وقيل: ابنا ثعلبة لصُلبه.
ثم قال الحمداني: واسم دَرْما : عمرو، وإنما غلب عليه اسم أمه درما .
قال: ومن أفخاذ درما بمصر: سلامة، والأحمر، وعمرو، وقصير، وأويس.
ومن أفخاذ زريق منها: أشعب، والبقعة، وشبل، والحنابلة، والمراونة، والحيّانيّون.
ومن زريق: بنو وهم، والطلحيون.
وفي الطلحيين: آل حجاج، وآل عمران، وآل حفصان، والمصافحة. كان مقدمهم: شعير بن جرجي، أُمّر بالبوق والعلم.
ومن زريق أيضاً: الصبيحيون.
وفي الصبيحيين: الغيوث، والزموت، والروايات، والنمورة، والسعالى، والرمالى، والمعديون، والسِّنديون، والبحابحة.
ومن زريق أيضاً: العقيليون، والمساهرة، والمعافرة.
ومنهم: العليميون، كان مقدمهم عمرو بن عسيلة، أمّر بالبوق والعلم.
ومن العليميين: القمعة، والرياحين بنو مالك، والغوفة، المعروفون بالأشعب ابن زريق.
قال المهمندار: ومنهم رجال ذوو ذكر ونباهة خدموا الدول وعضدوا الملوك وقاموا ونصروا.
ومن ثعلبة أيضاً: الجواهرة.
ومنزل ثعلبة مصر ما فوق قطيا إلى جهة الشام.
وأما ثعلبة الشام فهو دَرْما آل غياث الجواهرة، ومن الحنابلة، ومن بني وهم من الصبيحيين، ومن أحلافهم فرقة من النعيميين، ومن العار والجمان.
قال المهمندار: وديارهم مما يلي مصر إلى الخرّوبة. )).

نلاحظ ان القلقشندي فصل في فروع ثعلبة اكثر من تفصيل المقريزي الا ان هناك فرع من فروع زريق من ثعلبة ذكره المقريزي ولم يذكره القلقشندي وهو ( عنين ) حيث تقدم ان المقريزي ذكر فروع زريق فقال : ((ومن أفخاذ زُريق أشعب ولبنى وثعلبة وعنين ونبل.)) .

اقول اغلب الظن ان عنين هؤلاء هم فرع من بني عنين بن سلامان اخوة ثعلبة بن سلامان دخلوا في اخوتهم بني ثعلبة . ولا يبعد ان يكون الاخارسة من هذا الفرع اي من عنين لا من ثعلبة , لذا نجد ان المقريزي ذكرهم منفردين , وكذلك القلقشندي بعد ان نسبهم في طي تردد في نسبتهم الى ثعلبة بن سلامان حيث قال معلقا على كلام الحمداني :
(( وأعقب – يقصد الحمداني- ذكر ثعلبة بأن قال: أما بنو بياضية، والأخارسة فبقَطْيا، وبنو صدر بالبدرية، وهي طريق البر من الشام إلى مصر، ولم يبين من أي قبيل أولئك، من ثعلبة أم من غيرهم. )) .

واذا رجعنا الى الفروع الرئيسية لبني ثعلبة عند قدماء النسابين كابن الكلبي لا نجد ذكرا للاخارسة ولا لبني عنين كفرع من بني زريق كما ذكر المقريزي حيث ذكر ابن الكلبي انساب بني ثعلبة بن سلامان على النحو الاتي قال :
(( وهَؤُلاءِ بَنو ثُعَلُبَة َبن سَلأمَانَ
ووَلَدَ ثُعَلُبَةَ بن سَلأمَانَ:عَوْفُاً، وزُهَيْراً، وعُمُرّاً .
فَوَلَدَ زُهَيْر بن ثُعَلُبَةَ:عَبْدِ جَذِيمةُ.
فَوَلَدَ عَبْدِ جَذِيمةُ بن زُهَيْر:زُريقاً، وشًمُرّاً، بَطنان.
فَوَلَدَ شمُرّ بن عَبْدِ جَذِيمةُ:قَيْساً 000000
ووَلَدَ عَوْفُ بن ثُعَلُبَةَ:وائِلُاً الحُرّاق، وسَبَعَةَ، بَطن؛ كانَ الشَرقيُّ يَقُولُ: َتَقُولَ العَرَبُ:لَأفعَلَنَّ بِكَ فِعْلَ سَبَعَةَ، يعني:سَبَعَةَ بن عَوْفُ .
فَوَلَدَ وائِلُ بن عَوْفُ:عَدِيّاً.
منهم:عُمُرّو بن عَدِيّ بن وائِلُ، وهو أبن دَرْمَاء الَّذي نَزَلَ به امُرّؤ القسي بن حُجْر.
وإِياسُ بن أَسمَاء بن أَوْسُ بن أَسمَاء بن سَعْدُ بن أَوْسُ بن عُمُرّو بن دَرْمَاء.
ومَالِك بن أبي الشَّمْخ بن سَلْمَى بن أَوْسُ المُغَنَّي. )) هذا تمام كلام ابن
الكلبي عن ثعلبة .
ومالك بن ابي الشمخ او ابي السمح هو مالك بن أبي السمح بن سلمة بن أوس بن سماك بن سعد بن أوس بن عمرو بن عدي بن وائل بن عوف بن ثعلبة بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيىء

ومما ينبغي الاشارة اليه انه يوجد في طيء بطن اخر يعرف ببني الاخرس ويقال لهم الخرسان ذكرهم العمري و القلقشندي نقلا عن الحمداني وذكر انهم كانوا في احلاف ال مرا امراء العرب في الشام .

والخرسان اليوم ينتسبون الى الفضول , وهناك اشارات الى انهم ليسوا من الفضول وانما من بني عنين بن سلامان . ويحتمل ان تكون القبيلتان – الاخرسة والخرسان - من اصل واحد وانهما فرع مستقل من طي فمن بقي في نجد دخل في فضول بني لام , ومن هاجر الى الشام ومصر دخل في ثعلبة.

اقول من المعطيات اعلاه – ولا يوجد غيرها في كتب الانساب القديمة – يمكن استخلاص جملة من النتائج هي :

1- ان الاخارسة بطن من طي .
2- المقريزي نسبهم الى ثعلبة ولم يبين اي ثعلبة هم .
3- ذكر المقريزي والقلقشندي ان هناك من فروع طي وغيرها من العرب من دخل في ثعلبة هؤلاء .
4- ذكر القلقشندي ان في طي اربع فروع باسم ثعلبة .
قلت : وربما زادت عن ذلك فمسمى ثعلبة في طي كثير فربما نشأت عشائر من اعقابهم حملت هذه الاسماء .
5- القلقشندي ذكر الاخارسة في قلائد الجمان نقلا عن الحمداني وتردد في نسبتهم الى ثعلبة .
6- ذكر القلقشندي في صبح الاعشى ثعلبة وفروعها الا انه لم يذكر منهم الاخارسة .
7- ذكر المقريزي في بطون ثعلبة ثم من بني زريق بطن باسم بني عنين قد يكون لهم علاقة بالاخارسة هؤلاء .
8- ان القلقشندي لم يذكر بني عنين في ثعلبة واحتملنا ان يكونوا حلفاء لهم واغلب الظن انهم من بني عنين بن سلامان اخ ثعلبة بن سلامان .
9- يوجد في طيء بطن اخر يعرف ببني الاخرس ويقال لهم الخرسان وهم اليوم يعدون ضمن الفضول من بني لام . وكانوا فيما سبق من احلاف ال مرا الطائية .
10- يوجد في بني عنين بن سلامان اخوة ثعلبة بيت بأسم بني الاخرس كان ابوهم اخرسا او في لسانه حبسة واعقب ثمانية رجال كلهم شاعر فقيل لهم بني الاخرس .
11- ان الاخرس العنيني هذا ابوه اسمه ثعلبة فاشتبه الامر بينه وبين ثعلبة جد القبيلة وهو عمه اخ جده الاعلى عنين .


ونسب الاخرس هذا كما يذكره ابن الكلبي كالاتي قال :
(( وَوَلَدَ ثُعَلُ بن عُمُرّو بن الغَوْثَ بن طَيَّيءُ : سَلأمَانَ، و0000
فَوَلَدَ سَلامَانُ بن ثُعَلُ:عُنَيْنُاً، وثُعَلُبَةَ . ( فعنين جد الاخرس وثعلبة اخوة )
فَوَلَدَ عُنَيْنُ بن سَلأمَانَ:عَتُوَدّاً، وفَرِيراً .
فَوَلَدَ عَتُوَدّ بن عُنَيْنُ بن عَتُوَدّ : مَعْنُاً بَطن، وبُحْتُر بَطن عظيم .
فَوَلَدَ مَعْنُ بن عَتُوَدّ:ثَوْراً، وثَوْباً.
فَوَلَدَ ثَوْب بن مَعْنُ:غَنْمُاً، وحَارِثَةَ.
فَوَلَدَ غَنْمُ بن ثَوْب:سِلْسِلَةَ، و0000
فَوَلَدَ سِلْسِلَةَ بن غَنْمُ:عُمُرّاً، وَدّعْساً، بَطن .
فَوَلَدَ عُمُرّو بن سِلْسِلَةَ:أَفْلَتَ، وعُمُرّاً بَطن، وعُبَيْداً، بَطن.
فَوَلَدَ أَفْلَتَ بن عُمُرّو:عَدِيّاً بَطن، وخَيْبَريّاً، بَطن .
فمن بَني عَدِيّ بن أَفْلَتَ:عَنْترَةَ بن الَأخْرَس بن ثُعَلُبَةَ بن صُبَيْح بن معَبْدِ بن عَدِيّ الشَّاعِر.
وابنُهُ رَيْسَان الشَّاعِر. ))انتهى كلام ابن الكلبي .

وروى ابو الفرج في الاغاني بسنده عن هشام بن السائب الكلبي عن ابي باسل الطائي وهو ابن اخ عنترة بن الاخرس قال : (( كان جدي أخرس، فولد له سبعة أو ثمانية كلهم شاعر أو خطيب )) .
قال الآمدي في المؤتلف والمختلف : (( عنترة بن الأخرس بن ثعلبة بن صبيح بن معبد بن عدي بن أفلت بن سلسلة بن عمرو بن سلسلة بن غنم بن ثوب بن معن بن عتود. شاعر محسن وفارس وهو القائل:
أطل حبل الشناءة لي وبغضي وعش ما شئت فانظر من تضير
فـــما بــيــديـــك خــيـــــر أرتجــــــيــــــه وغيــــــــــــــــــر صدودك الحرث الكبير
ألم تـــر أن شعـــــري سار عــــــني وشعــــــرك حــــول بــيــتك لا يســـــير
إذا ابـــصرتـــــــني أعــــرضت عــني كـــأن الشــمــس من قـــــبلي تدور
وكان لبني عنين شهرة ومكانة في طي في الجاهلية والاسلام فمنهم من الصحابة مالك بن عبد الهش بن خيبري وفد على النبي (ص) ومنهم عُمُرّ بن المُسَبَّح بن كَعْب بن طَرِيف بن كَعْب، كانَ أَرْمى العَرَبِ،
وأَدرَكَ النَّبي (ص) وهو ابن خمسين ومَائة سنة، فأسلَمَ وحَسَن اسلَامَهُ الوَليدُ بن جَابِر بن ظَالِم بن حَارِثَةَ وفد على النبي (ص) ومن التابعين مدلج بن سويد بن مرثد والطرماح بن عدي بن خيبري .
ومن اشرافهم وكبرائهم جلي بن حوط بن عبد عامر , وثعلبة بن عبد عمرو بن افلت كان رئيسا في وقعة يوم المجامر وهو جد زيد بن حارثة لامه , وعمرو بن سويد وفد على النعمان.
ومنهم من الشعراء الشاعر عنترة بن الاخرس بن ثعلبة , وابن عمه الشاعر الحر بن عمرو بن ثعلبة وابن عمهما نافذ بن زهير بن ثعلبة وريسان او الريان بن عنترة بن الاخرس بن ثعلبة ومعبد بن عبد كان شريفا شاعرا , ومروان بن مالك بن عبد الله واخوه اياس كانا شاعرين , وعدي الاعرج بن عمرو بن سويد وهو شاعر جاهلي اسلامي وهو الذي يقول. .
تَرَكْتُ الشِّعرَ واسَتْبدَلتُ مِنهُ إِذَا دَاعِي مُنَادِي الصُّبْحِ قاما
كِتــــــَابَ اللهِ لَيسَ لَهُ شَــــرِيكُ وَوَدّعْـــــــــــتُ المُـــــــــدَامَةَ والنَّــــــدَاما
وَوَدّعْـــتُ الـقـــــِّداحَ وقــد أُرَاني بِهـــــا شِـــــــــــركاً وَلَو كانَتْ حَرَاما.
و منهم ابو المقدام وهو الاخَيْل بن عُبَيْد الشاعر , وفضالة بن لام الشاعر و شبيب بن المفرق شاعر ايضا ومنهم الشاعر البحتري وهو الوليد بن عبيد بن يحيى بن عبيد من بني بحتر بن عتود بن عنين بن سلامان بن ثعل بن عمرو ابن الغوث بن طيء. كل هؤلاء وغيرهم من بني عنين بن سلامان .
وفي بني عنين كانت زعامة طيء منذ القرن الثالث الهجري وبرز منهم في القرن الرابع والخامس بني الجراح ثم انتهت وراثة هذا البيت الى ربيعة الطائية الذين بوادي سادوا العرب منذ القرن السابع الهجري .

قال القلقشندي نقلا عن ابن خلدون ((قال في العبر: كانت الرياسة على طيء أيام الفاطميين لبني الجراح، ثم صارت لمرا بن ربيعة.
قال: وكلهم ورثوا أرض غسان بالشام، وملكهم على العرب، ثم صارت الرياسة لآل عيسى بن مهنا بن فضل بن ربيعة.
قال الحمداني: وفي آل ربيعة هؤلاء جماعة كثيرة أعيان لهم مكانة وأبهة.
قال: وهم سادات العرب ووجوهها، ولهم عند السلاطين حُرمة كبيرة وصيت عظيم، إلى رونق في بيوتهم ومنازلهم.
من تَلق منهم تَقُل لاقيتُ سيدهم
مثل النجوم التي يسري بها الساري )) .

واستنادا الى ما تقدم نقول ان الاقرب الى الصواب ان الاخرسة او الاخارسة من بني الاخرس بن ثعلبة العنيني الطائي ومنهم : الريان بن عنترة بن الأخرس بن ثعلبة بن صبيح بن معبد بن عدي بن أفلت بن سلسلة بن عمرو بن سلسلة بن غنم بن ثوب بن معين بن عتود بن عنين بن سلامان بن ثعل بن عمرو الغوث بن طي بن أُدد بن زَيْدِ بن يَشْجُبَ ابن عريب بن زيد بن كَهْلاَنَ بن سَبَا بن يَشْجُبَ بن يَعْرُبَ بن قَحْطًانَ.
والريان هذا يكون معاصرا لابن الكلبي لان ابن الكلبي يروي مباشرة عن ابن عمه ابو باسل الطائي اي انه من ابناء القرن الثاني الهجري .

**********
*******
المصادر
1- الاغاني 0000000 ابو الفرج الاصفهاني
2- البيان والاعراب عما بارض مصر من الاعراب 0000 المقريزي
3- التعريف بالانساب 00000000000 القرطبي
4- صبح الاعشى 000000 القلقشندي
5- العبر 0000000000 ابن خلدون
6- قلائد الجمان 0000000 القلقشندي
7- المؤتلف والمختلف 000000 الآمدي
8- مختصر تاريخ دمشق 000000 ابن منظور
9- مسالك الابصار 00000 ابن فضل الله العمري
10- المنتخب 00000000000 المغيري
11- نسب معد واليمن الكبير 0000 هشام بن السائب الكلبي

والحمد لله اولا واخرا
حرر في بغداد في الخامس عشر من شهر ربيع الاول من سنة الف واربعمائة وثلثة وثلاثين من الهجرة الموافق ليوم 8\2\2012
بقلم
المحقق النساب الشيخ غازي النفاشي الشمري .